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缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。 旧时的三寸金莲美女，脚的大小和鞋的外形成了旧时衡量美丽的标准少女从三四岁开始缠足，与此相伴一生。此为民国年间少女缠足照雨鞋：在下雨天穿用，鞋跟不高，皮底或木头底，帮为布制的，上面敷上桐油以免受潮民国十八年三月，放足布告。为了解放妇女的小脚，专门成立了领导班子，县长担任班子首脑民国时，未放足罚款单。历史上政府对缠足都有过禁令帝筑莲花台窈娘美足舞 流徙十年令难禁畸风尚 “亮脚会”搭擂小脚女显摆 “三寸金莲”摇千年 缠足形貌定一生 曾经风情万种风靡中国大地千年之久的“三寸金莲”，就如古代妇女的命运，从千年前的南朝而来，又随着历史的车轮而去。它见证的是中国足履文化的一段发展史，也是中国妇女的一段屈辱史。 渊源 莲花高台 金莲铺地催生畸形风尚 缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开。“金莲”之说始于南朝齐东昏侯萧宝卷，宝卷是风流昏庸之辈，他曾让匠人以金莲花铺地，爱妃潘妃袅袅婷婷走过，戏称“步步生莲”。 宋代时，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女，于是宋代缠足之风盛行。为了不使双足放弛，女子在睡觉时还穿着“睡鞋”，式样与弓鞋相同，只是底软，并绣着精致花样，这些鞋多由鞋主人亲手缝制。 元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。 清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。但清军入关后，汉族女性的“三寸金莲”却赢得大清满族妇女的青睐。清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，多次禁止旗人缠足。但屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲，缠足之风反而日盛，并有男人非小脚之妻不娶的风气，社会一时以大脚为耻。满族女子对小脚崇拜达到了狂热的程度，而且缠足风愈来愈烈。 禁令 缠足获罪 严酷罚则难禁风潮 清政府掌握政权，满族又无缠足之俗，故视汉人缠足为罪行，曾多次下令禁止。顺治二年（1645年）下诏：凡是时所生女子，严禁缠足。康熙元年（1662年）再次规定：如查得元年之后所生女子缠足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置。情节严重者枷责四十大板，流徙十年。后有人上奏说规定太严，清政府才免禁，民间妇女遂再度恢复缠足。 乾隆后来又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。康有为在《戒缠足会檄》中说，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。这一举措使康有为在家乡受到很大排挤。 顺治和康熙两度禁裹足，但终敌不过传统习惯，清人妇女逐渐被汉化，穿上瘦金莲。20世纪初，英国传教士立德夫人在中国南方发动“天足运动”，并成立了“天足会”，取得了一定成效，有些年轻妇女放了足。 辛亥革命前后出版的许多报刊大都刊载有宣传放足的文章，赞扬：“西洋天足好不爽快”，宣称“盖放足者，独立之起点，强种之根源。”有些地方官员还给放足者发放徽章，戴在袖子上，以资鼓励。《放脚乐》之歌到处传唱：“放脚乐，乐如何?请君听我放脚歌。” 孙中山就任临时大总统后，于1912年3月13日发布命令通饬全国劝禁缠足。但有些妇女口头上赞成放足，暗地里却偷偷缠足。民国十八年三月，又发布放足布告。为解放妇女的小脚，专门成立了领导班子，县长担任班子首脑，对不放足的妇女进行惩罚。 细节 四岁缠足 成年参评“亮脚会” 妇女缠足是“小脚一双，泪水一缸”。缠足的具体做法是用一条狭长的布带，将妇女的足踝紧紧裹住，使肌骨变形。缠足后脚会变得纤细扭曲。缠脚前，小女孩先要泡脚。有的地区在为小女孩裹脚前，会将羊羔或鸡开膛破肚，然后令女孩将脚伸入其内，浸两脚黏糊糊的血。 为了让皮肤缩紧，有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下，再以一条长十尺、宽两寸半至三寸半的蓝布，从四趾，经足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹缠。 缠足时代，女子从四五岁起便开始裹脚，一直到成年之后骨骼定型方可解去布带。也有终身缠裹，至老不除的。女孩儿从三四岁开始缠足，一般三四年就可“定型”。 清末山西大同还举办“亮脚会”。每年农历六月初六，妇女都坐在家门口，伸出小脚来供过往行人观赏品评。脚最小、绣鞋最精致的女性得到的好评最多，也最能博得男性的欢心。当地有些歌谣就描写了男子挑选对象以脚小作为重要条件：“看我腿，是好腿，红绸裤子绿穗穗。看我脚，是好脚，梅花高底菜碟搁。” 故事 康熙私访出宫女 痛恨小脚下禁令 康熙11岁，皇太后寿辰之日，宫中大摆寿筵，宫娥舞女翩翩献技，为赴宴的满朝文武助兴。有个小舞女，名叫彩霞，身患“肝郁气滞”之症。只因太后寿辰，不得不扶病献舞。 她正在跳新演习的独舞“遥拜”时，忽然感到郁气上升，心慌意乱，舞姿也紊乱起来，“咕咚”一声倒在地上。太后厉声喝道： “贱婢，竟敢乱我宫仪，哪里容得，重杖四十，赶出宫去！” 第二天一早，康熙打扮成小太监和下人一块偷偷溜出官，看望彩霞。小皇上一眼看见她那双三寸金莲，脚脖子肿得足有碗口粗，她抽抽搭搭地说：“万岁，我的脚迟早是保不住了，早晚也得被大夫给截去呀！” 康熙听了，长叹一口气说：“如果你们不缠足，恐怕就不会这样倒霉了！”彩霞说：“汉族女人也不是生来就是小脚，是从小缠的，女人不缠脚，就找不到婆家，会被人耻笑。所以，就是再疼，父母也要逼着女儿缠小脚啊！”康熙听了，默默地点了点头。回到宫里，立即下旨禁止缠足。 链接 臭名昭著的“香莲十八名” 清朝有个叫方绚的，自称“评花御史”，又称“香莲博士”。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，他关于中国女子小足的“专著”——《香莲五观》把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类，即臭名昭著的“香莲十八名”。 比如，“并蒂莲”，大拇指跷起来的小脚；“朝日莲”，用后跟走路的小脚；“分香莲”，两条腿往外拐的小脚；“同心莲”，两条腿往里拐的小脚；“缠枝莲”，走起路来成一条线的小脚；“西番莲”，半路出家之莲，或根本没缠过的小脚。 三寸以内小脚才属“金莲” 有学者认为，小脚之所以称为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花在佛门中被视为清净高洁的象征，故而以莲花命名妇女小脚当属一种美称。 为什么在“莲”前加“金”字？这是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好的事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，“金莲”也属一种表示珍贵的美称。 小脚迷们往往根据大小细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。标新立异的唐朝男人:涂唇膏用面膜穿女装 唐代男儿对姿容的注意不在女子之下，他们头戴簪花、以香熏衣、使用唇膏、浑身刺青，可以说是风流倜傥。善于修饰的男子往往会引起世人的瞩目，他们的装饰打扮对社会风俗的趋向会产生很大的影响。 在唐代，男子居然也戴起了簪花，而且还相当流行此图取意韩魏公邀客品赏芍药名品——金带之逸事▲刺青者大多数是市井中人市场上有专门的刺青工匠唐代男子追求标新立异，穿女装也是表现之一顶簪花 涂唇膏 香熏衣袂争时尚刺诗画 文狂言 遍体龙蛇标新异 唐朝汉子 追秀逞美不让妇人 唐代须眉男儿对姿容的注意不在女子之下，他们头戴簪花、以香熏衣、使用唇膏、浑身刺青，可以说是风流倜傥。善于修饰的男子往往会引起世人的瞩目，他们的装饰打扮对社会风俗的趋向会产生很大的影响。 时间：唐开元元年（公元713年）4月 事件：在春天郊游时，唐玄宗李隆基将戴在自己头上的“御花”赏赐给诗人苏颋。 诗人作美文皇帝赏簪花 簪花，古代又称插花，是将花朵插在发髻或冠帽上的一种装饰方式。所戴的花可以是真花，也可以是用丝帛或其他材料制作的假花。这本来是妇女的打扮，但是在唐代，男子居然也戴起了簪花，而且还相当流行。 每年春天，都城长安盛行郊游。公元713年的那次郊游，诗人苏颋写出了“飞埃结红雾，游盖飘青云”的美文。唐玄宗非常赞赏这句诗，就将“御花”插在了苏颋的头巾上。“御花”就是唐玄宗头上的花，连皇帝都喜欢戴簪花，更别说普通的百姓了。 王爷名花奴才子偷兰花 不仅唐玄宗喜欢戴簪花，王爷们更是有过之而无不及。汝阳王李琎的小名就叫“花奴”，他经常头戴簪花跳舞。有一次他给唐玄宗表演，戴着绢帽敲击羯鼓。唐玄宗摘了一朵簪花放到他的帽子上，李琎伴随着音乐跳完了舞，而帽子上的簪花并没有掉落。唐玄宗非常高兴，赐给他一柜子金器。这两人可以说是大唐朝的“花痴”了。 唐玄宗是皇帝，李琎是贵族，想要什么花就有什么花。但有一位才子，为了兰花竟然做起了贼。这人叫霍定，每当春天游曲江时，他便以重金雇人窃取贵族亭榭中的兰花，全都插在帽子上，哪儿人多上哪儿，而且是一边显摆一边叫卖。路上的男男女女打破了头都要买，地上到处扔的是钱币和女人用的金钗。 帅哥插花饮酒 被当“狂妄惑众” 有花戴又能赚钱当然是好事，但有的人却不那么幸运。唐朝末年的帅哥李梦符，生得“短小而洁白，美秀如玉人”，做起事来放荡不羁。他经常在洪州的大街小巷招摇过市，一年四季浑身都插满了花，在城中大大小小的酒馆喝酒。后来他惹怒了官府，被看做是“狂妄惑众”，他本人也因此锒铛入狱，并在狱中作诗称：“插花饮酒无妨事，樵唱渔歌不碍时。”确实够狂妄的。 以香熏衣是礼节 标新立异更时髦 唐代的男子不仅喜欢戴簪花，而且还流行以香熏衣。人们把以香熏衣当成一种礼节，如果男子会见客人时不以香熏衣，会显得很不礼貌。 除了衣服要用香熏外，唐代男子还追求标新立异。成都有一位叫路岩的，风貌神俊，又会穿衣服，曾经是成都风流人物竞相模仿的对象。他裹的“幞头”（纱巾）样式很美，很快就风行一时。为了标新立异，与大众相区别，他又剪去了纱巾的角，于是人们也跟着剪去了纱巾的角。过了一段时间，路岩又换了新式衣服，于是人们都自嘲说，我们成不了路岩，永远不如他时髦。 唐代男子使用唇膏和面膜 唐代是我国历史上最开放的时代，盛唐时期“妇人为丈夫之相，丈夫为妇人之饰”的社会现象很正常，就是说女人打扮成男子的形象，男子穿戴着女人的服饰，这是很平常的事。而且这一时期男子与女子一样，平时也用面脂、口脂等化妆用品粉饰头面。有一位叫韦崟的，风流爱美。有一次他听说朋友娶了一位貌美的佳丽，于是就打水洗澡，头上戴上漂亮的丝巾，嘴上抹上唇膏，去恭贺他的朋友。可见当时男子使用唇膏是很平常的事。 唐代还有一位比韦崟更臭美的叫卫玠，他姿容秀美，披肩长发长五尺，每天洗完澡，都有两个婢女用金盘子托着头发给他梳头。他洗脸时用的是自制的“化玉膏”（类似现在的洗面奶），还把芹菜捣成泥，敷在脸上做面膜。因此他的脸明亮湿润、没有皱纹。 刺青—— 唐代男子的另一最爱 萝卜白菜各有所爱，唐代男子还有一种爱好——刺青。刺青在唐中期及以后可谓流行一时，当时的长安、成都、荆州、黔南都有刺青的风俗。男人用针在皮肤上刺出图案，然后涂上墨，待创面痊愈后，就形成了无法磨灭的图案。 当时的蜀人最善于刺青，不仅图案清晰如画，而且色泽鲜艳。在荆州的市场上有专门的刺青工匠，他们事先将针固定排列为一定的形状，然后根据顾客的要求，将各种图案刺在皮肤上，再涂上石墨。当时人们最喜欢的图案是蟾蜍和蝎子。在长安的市场上还出现了唐代最早的专业刺青美容师“劄工”，他们也做着同样的工作。 千奇百怪的刺青内容 当时的刺青者大多数是市井恶少或者军人，所刺的内容千奇百怪。家住长安大宁坊的张干在自己的左臂上刺的是“生不怕京兆尹”，右臂上刺的是“死不怕阎罗王”。“京兆尹”是当时的官名，就是京城的长官，相当于现在的市长。 王力奴在自己的胸部和腹部刺上了山、庭院、池榭、草木、鸟兽。赵武建在身上刺了一百六十处番印。还有更奇怪的，蜀人赵高将佛教里的天王像刺在背部，他犯法时应该杖背二十，可是地方官吏却不敢，因为他背上刺着天王。后来剑南节度使来了，用杖刑将他背上的天王像打得稀烂。节度使走后，赵高挨家挨户袒衣讨钱，美其名曰“修理功德钱”。 诗歌刺满身风流有文采 唐代刺青有一个显著的特点，就是内容多与诗歌有关。蜀小将韦少卿在胸部刺一树，树梢有乌鸦数十只，下面悬一镜子，有人以绳牵镜，以此表示张燕公诗句“挽镜寒鸦集”的意境，可谓用心良苦。荆州人葛清从颈部以下遍身刺三十余图，每图表示白居易的一首诗。如画一人持杯临菊，表示“不是此花偏爱菊”；画一树，树上挂缬，表示“黄夹缬林寒有叶”。人称他为“白舍人行诗图”。 许多人都以刺青相比试，或刺《辋川集》一本，或刺白居易、罗隐二人诗百首。有些无赖少年甚至将平生所到过的地方、饮酒赌博之事及所交往的妇人的姓名、年龄、形貌详细地一一刺在身上，这种刺青图案被称为“针史”。 刺上麻雀当皇帝刺上大雁做高官 后周太祖郭威年少时与冯晖交好，整天无所事事，游手好闲。一天，二人遇见一位道士，自称“业雕”，为他们二人刺青。道士在郭威脖颈左边刺一麻雀，右边刺谷、粟；在冯晖肚脐处刺瓮，瓮中有大雁数只。道士说待到麻雀吃到谷子、大雁飞出瓮时，也就是他们发达之日。后来麻雀与谷、粟的距离逐渐接近，等到郭威登位时，麻雀竟然吃到了谷子。而冯晖官高位显时，大雁真的从瓮中飞出。因为郭威脖子上有刺雀，人们又称他为“郭雀儿”。 | 
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