马上沉思录

娟娟show

学会忍受劳作，清心寡欲，事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。

学会不畏惧也不热衷于战斗；学会让人说话。

不迷误于诡辩的竞赛，不写作投机的东西，不进行繁琐的劝诫，不显示自己训练有素，或者做仁慈的行为以图炫耀。

对于那些以言冒犯我，或者对我做了错事的人，一旦他们表现出和解的意思，就乐意与他们和解。

不轻率地同意那些夸夸其谈的人。

对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍。

学会自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合；做摆在前面的事情并毫无怨言。

绝不因对初步印象的满足就停止他的探究。

相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。

你只是其中一部分的宇宙，领悟那种你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理。你只有有限的时间，如果你不用这段时间来清除你灵感上的阴霾，它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。

如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样，因为就神灵来说，他们不会向注意这些事情的人要求更多的东西。

不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。

任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同，但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来———一个人没有的东西，有什么人能从他那儿夺走呢？这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有来自永恒的事物犹如形式，是循环往复的，一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西。因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。

属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。

那分配给个人的命运是由个人把握的，命运也把握着他。

一个人不应当听从所有人的意见，而只是听从那些明白地按照本性生活的人们的意见。

不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样，一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着自立。

那么把所有的东西丢开，只执著于这很少数的事情吧；此外还要记住：每个人都生存在现在这个时间里，现在是一个不可分的点，而他生命的其它部分不是已经过去就是尚未确定。因此每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。

宁静不过是心灵的井然有序。

宇宙是流变，生活是意见。

把一切发生的事情都看作是正当发生的事情，如果仔细地观察，你将发现它就是这样。

不要像你将要活一千年那样去行动，死亡窥伺着你。当你活着，当善是在你力量范围之内，你行善吧。

那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊！

不要扰乱你自己。要使你十分单纯。有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶。

一种永恒的纪念又是什么呢？只是一个虚无。那么，我们真正应该作出认真努力的是什么呢？只有一件事：正直地思想，友善地行动，诚实无欺并陶冶一种性情，即快乐地把所有发生的事情作为必然的、正常的、来自同一个原则和根源的事情来接受。

一切都只是持续一天，那记忆者和那被记忆的东西。

不断地观察所有在变化中被取代的事物，使你习惯于考虑到，宇宙的本性喜欢改变那存在的事物并创造新的类似事物。因为一切现存的东西，在某种意义都是那将要存在的东西的种子。

事物经历变化并不是坏事，而事物由于变化而保持其存在也不是好事。

要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。

不要把寿命看作是一件很有价值的东西。看一看在你之后的无限时间，再看看在你之前的无限时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差别呢？

如果国家不受其损害，那我也没有受到损害。但如果国家被损害，你不要对损害国家的人愤怒，而是向他展示他的错误。

想想普遍的实体，你只占有它很少的一部分；想想普遍的时间，你只分到它一个短暂和不可分的间隔；想想那被命运所确定的东西，你是它多么小的一部分。

如果你在履行你的职责，那么不管你是冻馁还是饱暖，嗜睡还是振作，被人指责还是被人赞扬，垂死还是做别的什么事情，让他们对你都毫无差别。因为这是生活中的活动之一，我们赴死要经过这一活动，那么在这一活动中做好我们手头要做的事就足够了。

亲自报复的最好的方式就是不要变成一个像作恶者一样的人。

这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。

真诚和正直地度过你的一生，甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。

如果有什么人用强力挡你的路，那么使自己进入满足和宁静，同时利用这些障碍来训练别的德行。

使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。

你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。

当一个人对你做了什么错事时，马上考虑他是抱一种什么善恶观做了这些错事。因为当你明白了他的善恶观，你将怜悯他，既不奇怪也不生气。

驱散幻想。不再受它们牵引。把自己限制在当前。

关于死亡：它不是一种消散，就是一种化为原子的分解，或者虚无，它或者是毁灭，或者是改变。

国王的命运就是行善事而遭恶誉。

生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死。

如果神灵不关心我和我的孩子，这样做自然有它的道理。

在任何场合和时候，这些都是在你的力量范围之内的：虔诚地默认你现在的条件，公正地对待你周围的人，努力地完善你现在的思想技艺，未经好好考察不让任何东西潜入思想之中。

想到你是要死的，要在当前的某个时刻结束你的生命，那么按照本性度过留给你的时日。

热爱那仅发生于你的事情，仅仅为你纺的命运之线，因为，有什么比这更适合于你呢？

观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

生活的艺术更像角斗士的艺术而不是舞蹈者的艺术，即它应当坚定地站立，准备着对付突如其来进攻。

过一种幸福生活所需要的东西确实是很少的。

人们无论如何也要做同样的事情，即使你将勃然大怒。

不要让任何人再听倒你对你自己生活的不满。

毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。

如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。

那不知道世界是什么的人，也不知道他自己在哪里。

人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。

让别人的恶劣行为留在原地而不影响你是你的义务。

如果有什么人做了错事，那么损害是对他自己的，但也许他并没有做错事。

无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

当你因什么人的错误生气时，立刻转向自己，想想你自己是否犯过类似的错误。

人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

那打扰我们的是我们自己的意见。

每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。

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人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前

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人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前